100 POUR 100 RAP

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Enfin, les réalités ivoiriennes !

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100 POUR 100 RAP
Enfin, les réalités ivoiriennes !



Le hip-hop en Côte d’Ivoire est à l’image d’une courbe de température. Irrégulier, mais bon à consommer quand il est au sommet ! Alors qu’on le croyait aux abois après la période faste qu’il a connu avec les Steezo, 15-49, Almigthy (au milieu des années 90), le voilà qui se fait à nouveau une bonne réputation auprès des mélomanes. Un petit miracle que l’on doit à la nouvelle génération… « Sans foi ni loi» qui n’a pas sa langue dans la poche.




27/10/2009 (17h00)


Au départ du Hip-Hop en Côte d’Ivoire (années 85), il y avait des noms célèbres : Yves Zogbo Junior et son Abidjan City Breaker, Les R.A.S avec Guy Vincent (devenu aujourd’hui homme de Dieu), MC Claver et sa célèbre émission Zone Rap, GI’S, Marc Lenoir et le Mouvement universitaire du RAP, Angelo et un peu plus tard Baba Cool.
Ceux-là avaient tracé les sillons du mouvement dans sa composante rap, calqué tout de même sur le modèle américain, principale source d’inspiration.
Mais, ce qu’il faut savoir, c’est que le hip-hop est une grande famille culturelle et artistique dans laquelle on retrouve plusieurs genres ou styles : la danse et la mode, le slam, le rap, les faiseurs de graffitis, les DJ…
Cependant, c’est plutôt le rap qui a droit de cité et qui conduit finalement toutes les autres composantes ; un chef de file à forte expression, en quelque sorte avec le même schéma classique dans bien des pays.
Dès le départ donc, ce genre musical a été une attraction. Peut-être parce que de nombreuses célébrités l’avaient pris sous leurs ailes et en faisaient un véritable battage médiatique, malgré la réticence d’une grande partie des mélomanes qui trouvaient que c’était une musique un peu trop bruyante, avec un débit de mots parfois incompréhensibles. Mais, c’était aussi une véritable curiosité. A l’époque, tout ce qui venait d’ailleurs, touchait inévitablement le public ivoirien, très tourné alors vers l’extérieur.
Mais la venue et le succès du Zouglou va certainement causer la petite «mort» du hip-hop qui va cependant trouver ses ressources dans l’underground et finir par rebondir au milieu des années 90. Cette fois-ci, la tendance est au rap français (MC Solaar ayant fait certainement beaucoup d’émules). La façon de chanter diffère de celle des «doyens».
Ici, la principale langue, c’est le français. La musique est moins hard, le message est clair, les textes sont rimés, les thèmes divers et les faiseurs de rap de plus en plus jeunes, mignons et hyper stylés. On les prend même au berceau (MAM, Kiddim’s…) !
Les principaux acteurs de cette période faste sont aussi et surtout Steezo avec son «possee», la Flotte Impériale (composée de DDF, Rogmel Never Fail, Fantôme…) et Almigthy avec le ministère Authentik (Malick Chat Boté, Diggy Star, Didier Fresh, Tony la bêtise, Pri’ss. K. Isaac Alerte…)
Parallèlement à cela on a d’autres rappeurs qui essaient de se distinguer par un rap ivoirisé style positive Black Soul (Yang System, Groove makers…)
Cependant, les guerres interminables de clans (et quels clans ?) vont avoir raison du mouvement qui va s’installer dans une léthargie incroyable.
Quelques tentatives çà et là (Nash, Priss’K, Don Mike, Tour 2 Gard, Pepsi ou Rudy…) ne résoudront pas cette énigme!
Même si le mouvement a toujours son public, il faudra attendre l’arrivée de Nash, mais surtout celle de Garba 50, Billy Billy, Rageman San soi ou plus récemment Nana Ehuing pour voir l’éclosion d’un rap nouveau, frais et…l’explosion !
La sauce a des ingrédients tout simples :
L’underground (mot signifiant souterrain désigne l’ensemble des rappeurs travaillant encore dans l’ombre, en marge des circuits commerciaux artistiques) a fourni les meilleurs rappeurs actuels. Un vrai vivier de jeunes talents qui bossent dans l’ombre pensent et réfléchissent rap. C’est d’ailleurs de là que sortent les meilleures graines du mouvement.

On a aussi la musique qui se fait moins bruyante avec l’utilisation légère et convenable des boîtes à rythme. La percussion (tam-tam) a même fait son entrée dans le hip-hop ainsi que certaines sonorités jazzy.
Mais on a surtout l’engagement véritable des textes. Les jeunes ont compris que la force du rap ivoirien devrait résider dans l’écriture et qu’il ne servait à rien de débiter un flot de mots pas toujours accessibles à la majorité du public.
Des paroles audibles sont distillées aujourd’hui et dépeignent le vécu, le réalisme de la vie quotidienne. Ici, on ne parle plus de champagne, de meufs ! On ne se lance plus de provocation par possees interposés. Les sujets sont vrais, durs et touchent plus d’un en dénonçant les tares de la société avec un zeste d’humour et de dérision.
Morceaux choisis avec Nana Ehuing dans son titre «Allons à l’Eglise» : «Ma sœur d’à-côté, mais tu es trop en décolleté, faut pas nous provoquer voir même nous exciter. Ne fais pas l’homme de Dieu va renverser les versets. Tu sais les minijupes taille basse et bras mince, c’est fait pour les sorties mais pas pour les Eglises. Habille-toi décemment et très sainement. Ma sœur tu es fâchée, c’est un simple conseil ho.»
Ou encore Billy Billy (Allons à Wassakara) «Allons à Wassakara mon fils il dort dans villa…C'est quant il fait nuit Abidjan on voit qui dort dans maison. C'est le jour, Drogba joue on voit c'est chez qui y a télévision. A l'entrée de la piaule les chaussures sont alignées. C'est pas mosquée, c’est un signalement pour te dire que maison là est gbé, Gbé des gens, djô dedans, vois les gens. Les gens nourrissent les gens malgré l'avancée de leurs âges. Maison-là est remplie comme ça, on dirait c'est pour faire élevage. Tout le monde a poils sur sa poitrine, tout le monde a pagne sur sa poitrine. C'est qui le père, qui est la mère, grand frère, grande sœur. Attends entre vous tous là même qui est sous-couvert …»
On le voit, même si ces jeunes font un mélange de français et d’argot, la mayonnaise prend et on se comprend. Billy Billy disait d’ailleurs ceci lors d’une interview : « Je n'ai pas cherché mon inspiration loin, elle vient du quotidien des Ivoiriens. Je me suis inspiré un peu du zouglou. Vous voyez le zouglou, il marche parce que les chanteurs ne cherchent pas loin. Ils sont proches de la population. C'est de cela que le hip-hop ivoirien avait besoin. On n'avait pas besoin de mélanger le hip-hop au couper-décaler ou de copier l'Amérique. Il fallait seulement toucher du doigt les réalités qui nous intéressent. Et quand je dis qu'à Wassakara on est plus nombreux que les assiettes de la maison, même les ministres et nos présidents sont passés par là. Chacun se sent concerné. Le vrai rap est un rap révolutionnaire. Le vrai rap est une musique de combat. Et un combat, on le mène avec des armes. Et les armes ce sont les paroles.»
Idem pour Garba 50 qui n’y va pas avec le dos de la cuillère :
«Nous on fait du rap, on ne va pas écrire nos textes en pensant aux oreilles des enfants de chœur. On dit ce qu’on a à dire, selon le sujet et selon nos états d’âme.»
Bref, on ne dit pas que tout ce qui se fait dans ce rap plaît (aucune œuvre n’étant parfaite), mais si la mayonnaise a pris autant bosser dans ce sens pour donner de la personnalité, du coffre et de l’originalité à ce qui se fait chez nous.

Par Stéphie Joyce
stephiejoyce1@yahoo.fr
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